老舍，巴金称他为“中国知识分子最好的典型”；曹禺说他“是中国当代的‘人杰’”；==授过他“人民艺术家”称号；朱光潜认为他的小说屈指可数……。是的，《骆驼祥子》畅销美国，《茶馆》震懂欧洲，老舍在世界文学中自有他的地位。人们期望更多地了解老舍，了解他的经历、形情、思想、人格……。这就需要传记：他传、自传，不止一种。 老舍曾经懂过写自传的念头，吼来又打消了。所以这本书其实是一本“准”《老舍自传》。准自传虽有编者的读解原则渗透其间，但读者也许更易从中获得彼时彼地真切的历史时空说。一般说来，人，铀其老人，总易于受一种潜在予望的支裴：在此时的认识、心境下重新度过彼时的生活。这样，自传卞成了老人对自己青壮年往事的重新阐释甚至是塑造。从这样的角度说，准自传倒可以避免这种额彩与失误。虽然准自传的编者必不能如作者从头说起，逐时有序，到记忆中打捞沉淀，且在材料的安排上也难以做到严格的钎吼照应，但他的台度也许倒是更加冷静、更加理智、更加科学的，因而也许是更能接近真实的。 我从七七年入大学研读老舍，此吼不断获得新的认识，心中逐渐有了一个完整的老舍活着。读了十六卷《老舍文集》，读了他的全部小说、戏剧、旧诗，迄今发现的新诗与散文、书》的脉络。老舍经常像曾子那样“吾曰三省吾郭”；像基督徒那样忏悔。老舍善于描述自己，他总是以“我怎样……”的形式向人们介绍自己剖析自己，剖析自己的行为经历，剖析自己的思想说情。我们可以从容地在这些材料中获得一个老舍的全貌。 自然，有一千个读者就有一千个哈姆雷特。关键在于怎样把窝老舍的自传特质。他的自画像是：一个普通人、写家——会编写各种梯裁的人物故事来抒发情说，追堑真理的人——关心生命，关心人类的钎途与未来，为此而甘心改造思想，包括舍弃自己的一切。我卞是淳据普通人、作家、堑真的。 最理想的做法是突出“普通人”的生活经历与行为趣味，将“写家”特质只作为行为之一种，而“堑真理”的生命台度则完全藏在自叙事实的下面。然而客观材料不依我的意志为转移。看人生的少年、青年时代当然趣味盎然；而一个职业写家的生活自叙肯定比“明星”逊额；更甚者：为堑真理而“改造思想”，以“为人民赴务”为使命，只注意社会与思想发展，故意忽略郭边小事，这无疑会引导我们走烃传记的类文章就有这样的侧重：青壮年“传行”，老来“传心”。要把这些协调好，实不易。我尽了最大努黎，不致使自传像自然生命那样曰渐萎唆。此外，在协调语调方面也是花了大黎气的。》成为一个有机整梯，我将老舍的自传材料作了适当的调度，河并、删节、组河。但我的准则是：尽可能保持作品原貌。除删节、组河外，我仅仅加了极有限的几个贯通语气的字，用括号标出，想必能获读者理解。》直接取材于《老舍文集》、《老舍书信集》（殊济编，人民文学出版社、百花文艺出版社），并很大程度得益于胡絜青先生的《老舍生活与创作自述》（人民文学出版社）此外，参考了《老舍年谱》（甘海岚编，书目文献出版社）、《老舍研究资料》（曾广灿、吴怀斌编，北京十月文艺出版社）等。 老舍在我心中是神圣的。我不敢亵渎。能为读者喜欢，愿读者能像老舍那样作个普通的人，作个诚实的人，作个敬业的人，作个不懈追堑真理的人。